PENGAJIAN KAUMAN KETINGAN

PENGAJIAN KAUMAN KETINGAN

وَرَوَيْنَا فِيْ صَحِيْحَيْ إِمَامَيِ الْمُحَدِّثِيْنَ : أَبِيْ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ الْمُغِيْرةِ الْبُخَارِيِّ الْجُعْفِيِّ مَوْلَاهُمْ ، وَأَبي الْحُسَيْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُشَيْرِيِّ النَّيْسَابُوْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بِأَسَانِيْدِهِمَا ، عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ نَحْوِ ثَلَاثِيْنَ قَوْلًا ، وَهُوَ أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ حَدِيْثًا ، قَالَ :

 قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"كَلِمَتَانِ خَفِيْفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ، ثَقِيْلَتَانِ فِي الْمِيْزَانِ 
حَبِيْبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ
 وَهَذَا الْحَدِيْثُ آخِرُ شَيْئٍ فِيْ صَحِيْحِ الْبُخَارِيِّ."

Sumber:
Al Adzkar halaman 11

JAWABAN
Sholat Qobliyah Jumat

Pertanyaan:
Qobliyah Jumat setelah khotib diatas mimbar, sedang kita harus mendengarkan khutbah

1. Hukum mendengarkan khutbah:
Sunnah

Keterangan dari:
a. kitab Bujairimi ‘alal Iqna juz 5 Halaman 378:

( وَيُسْتَحَبُّ ) لِكُلِّ سَامِعٍ لِلْخُطْبَةِ ( الْإِنْصَاتُ ) إلَى الْإِمَامِ ( فِي وَقْتِ ) قِرَاءَةِ ( الْخُطْبَةِ ) الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ

bagi orang yang mendengarkan khutbah disunnahkan inshot (memperhatikan dengan tenang. Nelengaken. Jw) kepada imam (Khotib) disaat membaca khutbah pertama dan khutbah kedua

b. Shahih Bukhari juz 2 halaman 34 nomor 934

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ
…. sesungguhnya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jika engkau berkata pada sahabatmu pada hari Jumat, ‘Diamlah, dan imam sedang berkhutbah, berarti engkau telah berbuat sia-sia”

2. Sholat Qobliyah Jumat & Sholat Tahiyyatal Masjid

a. Shahih Bukhari juz 2 halaman 344 nomor 931:

بَاب مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ جَابِرًا قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ

….dari 'Amr bahwa dia telah mendengar Jabir berkata, "Pada hari Jum'at seorang laki-laki datang ketika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sedang memberikan khutbah. Beliau lalu bertanya: "Apakah kamu sudah shalat?" Orang itu menjawab, "Belum." Maka beliau pun bersabda: "Bangun dan shalatlah dua rakaat."

b. Fat_hul Wahhab juz 5 halaman 459

وَيُسْتَثْنَى التَّحِيَّةُ لِدَاخِلِ الْمَسْجِدِ وَالْخَطِيبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَيُسَنُّ لَهُ فِعْلُهَا وَتَخْفِيفُهَا وُجُوبًا هَذَا إنْ كَانَ صَلَّى سُنَّةَ الْجُمُعَةِ وَإِلَّا صَلَّاهَا مُخَفَّفَةً وَحَصَلَتْ بِهَا التَّحِيَّةُ

Dikecualikan sholat tahiyyatal masjid bagi orang yang masuk ke masjid sementara imam sedang berkhutbah maka orang tersebut disunnahkan mengerjakannya akan tetapi wajib dipersingkat. Hal itu jika memang dia sudah melakukan sholat sunnah qobliyah jumat, jika belum maka dia kerjakan sholat qobliyah jumat dan otomatis hasil sholat tahayyatal masjid.

JAWABAN

Pertanyaan:
Apa sich hukum bertawasul?

a.Pengertian Tawassul
 

dalam Kitab Al-Mausuu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah 14/149
اَلتَّوَسُّلُ لُغَةً : اَلتَّقَرُّبُ . يُقَالُ : تَوَسَّلْتُ إِلَى اللهِ بِالْعَمَلِ : أَيْ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ
Makna tawassul menurut bahasa adalah taqarrub (mendekat). Dikatakan: Saya tawassul kepada Allah dengan amal, maksudnya aku mendekatkan diri kepadaNya (dengan amal perbuatan)

b. Hukum Bertawassul

Dalam Kitab Al-Mausuu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah 14/149 dijelaskan:

ذَهَبَ جُمْهُوْرُ الْفُقَهَاءِ ( اَلْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَمُتَأَخِّرُو الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ ) إِلَى جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوَسُّلِ سَوَاءٌ فِيْ حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

Mayoritas Ahli Fiqh (Syafi’iyyah, Malikiyyah, Hanafiyyah yang akhir, dan Hanabilah) membolehkan tawassul macam ini (yaitu: berdoa dengan semisal: ALLAAHUMMA AS`ALUKA BINABIYYIKA AU BIJAAHI NABIYYIKA….) , baik saat Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam  hidup maupun sesudah beliau wafat

c. Dalil Tawassul

Dalam Sunan Tirmidzi juz 13 halaman 124 nomor 3927:

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى. قَالَ « إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ». قَالَ فَادْعُهُ. قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِىِّ الرَّحْمَةِ إِنِّى تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ لِتُقْضَى لِى اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِىَّ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ

Dari Utsman bin Hunaif: "Suatu hari seorang yang lemah dan buta datang kepada Rasulullah s.a.w. berkata: "Wahai Rasulullah, aku tidak mempunyai orang yang menuntunku dan aku merasa berat" Rasulullah berkata"Ambillah air wudlu, lalu beliau berwudlu dan sholat dua rakaat, dan berkata:"bacalah doa (artinya)" Ya Allah sesungguhnya aku memintaMu dan menghadap kepadaMu melalui nabiMu yang penuh kasih sayang, wahai Muhammad sesungguhnya aku menghadap kepadamu dan minta tuhanmu melaluimu agar dibukakan mataku, Ya Allah berilah ia syafaat untukku dan berilah aku syafaat". Utsman berkata:"Demi Allah kami belum lagi bubar dan belum juga lama pembicaraan kami, orang itu telah datang kembali dengan segar bugar”. Imam Tirmidzi berkata: Ini hadits hasan shahih gharib…”.

JAWABAN
Memakai Mukenah

Pertanyaan:
Bagaimana caranya memakai mukenah yang benar?

a.Dalam Kitab Syarah Safinah halaman 126 diterangkan:

(وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِي الصَّلَاةِ جَمِيْعُ بَدَنِهَا مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ) أَيْ ظَهْرًا وَبَطْنًا إِلَى الْكُوْعَيْنِ فَلَا يَجِبُ سَتْرُهُمَا وَدَخَلَ فِيْمَا سِوَاهُمَا اَلشَّعَرُ، وَكَذَا بَاطِنُ الْقَدَمِ فَيَجِبُ سَتْرُهُ

Aurat perempuan didalam sholat ialah seluruh badannya selain wajah  dan kedua tapak tangan luar dan dalam, sampai ke dua pergelangan, dua pergelangan tsb tidak wajib menutupnya. Masuk aurat ialah rambut dan tapak kaki bagian dalam, maka wajib menutupnya.

b. Dalam Qurratul ‘Ain Bi Fatawa Syeikh Ismail Zein halaman 59 disebutkan:

وَقَدْ وَقَعَ كَثِيْرًا اِنْكِشَافُ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ مِنْ بَدَنِ الْمَرْأَةِ حَالَ صَلَاتِهَا وَطَوَافِهَا فَهَلْ تُعْذَرُ فِيْ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مِنْ أَسْفَلَ أَمْ يَضُرُّ ذَلِكَ أَفْتُوْنَا رَحِمَكُمُ اللهُ فَالْمَسْأَلَةُ وَاقِعَةُ حَالٍ فَأَقُوْلُ وَبِاللهِ التَّوْفِيْقُ :اِنْكِشَافُ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ مِنْ بَدَنِ الْمَرْأَةِ فِيْ حَالِ الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ يَضُرُّ فَيَكُوْنُ مُبْطِلًا لِلصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ

……terbukanya juz/bagian dibawah dagu dari badan perempuan ketika sholat dan ketika thowaf membatalkan sholat dan thowaf.

c. Dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman  51 disebutkan:

قَالَ فِيْ حَاشِيَةِ الْكُرْدِيِّ وَفِي الْإِمْدَادِ: وَيَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيْ رُؤْيَةِ ذِرَاعِ الْمَرْأَةِ مِنْ كُمِّهَا مَعَ إِرْسَالِ يَدِهَا، اِسْتَقْرَبَ فِي الْإِيْعَابِ عَدَمَ الضَّرَرِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ اِرْتَفَعَتِ الْيَدُ

….tidak apa-apa lengan terlihat dari lengan baju ketika berdiri, berbeda terlihatnya ketika tangan tarangkat 

e. Dalam Kitab Subulussalam juz 1 halaman 132:

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ ". هُوَ هُنَا مَا يُغَطَّى بِهِ الرَّأْسُ وَالْعُنُقُ رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ.

Dari Aisyah radhiyallaahu ‘anhaa, sesungguhnya Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah tidak menerima shalat seorang wanita yang telah haidl, hingga ia mengenakan khimaar”.
Khimaar ialah pakaian yang menutupi kepala dan leher. HR.Imam lima keculai Imam Nasa`I, di shahihkan oleh Imam Ibnu Khuzaimah.

وَأَنَّهُ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّيْ ظُهُوْرَ قَدَمَيْهَا"

“…dan sesungguhnya Nabi shallallaahu ‘alaii wasallam bersabda: (Boleh)  kalau baju itu panjang hingga menutup luar kedua tapak kakinya”

Wallaahu A'lam