Ketika
ied jatuh pada hari Jumat
Dalam Kitab Al Umm juz 1 halaman 274,
cetakan tahun 1410 H / 1990 M, Daarul Fikr, Beirut
- اجْتِمَاعُ الْعِيدَيْنِ -
أخبرنا الرَّبِيعُ قال أخبرنا الشَّافِعِيُّ قال أخبرنا إبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدٍ قال أخبرنا إبْرَاهِيمُ بن عُقْبَةَ عن عُمَرَ بن عبد الْعَزِيزِ قال اجْتَمَعَ عِيدَانِ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فقال من أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ من أَهْلِ الْعَالِيَةِ فَلْيَجْلِسْ في غَيْرِ حَرَجٍ
أخبرنا الرَّبِيعُ قال أخبرنا الشَّافِعِيُّ قال أخبرنا مَالِكٌ عن بن شِهَابٍ عن أبي عُبَيْدٍ مولى أبن أَزْهَرَ قال شَهِدْتُ الْعِيدَ مع عُثْمَانَ بن عَفَّانَ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ فقال إنَّهُ قد اجْتَمَعَ لَكُمْ في يَوْمِكُمْ هذا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ من أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ فَقَدْ أَذِنْتُ له
قال الشَّافِعِيُّ ) وإذا كان يَوْمُ الْفِطْرِ يوم الْجُمُعَةِ صلى الْإِمَامُ الْعِيدَ حين تَحِلُّ الصَّلَاةُ ثُمَّ أَذِنَ لِمَنْ حَضَرَهُ من غَيْرِ أَهْلِ الْمِصْرِ في أَنْ يَنْصَرِفُوا إنْ شاؤوا إلَى أَهْلِيهِمْ وَلَا يَعُودُونَ إلَى الْجُمُعَةِ وَالِاخْتِيَارُ لهم أَنْ يُقِيمُوا حتى يَجْمَعُوا أو يَعُودُوا بَعْدَ انْصِرَافِهِمْ إنْ قَدَرُوا حتى يَجْمَعُوا وَإِنْ لم يَفْعَلُوا فَلَا حَرَجَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
قال الشَّافِعِيُّ ) وَلَا يَجُوزُ هذا لِأَحَدٍ من أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يُدْعَوْا أَنْ يَجْمَعُوا إلَّا من عُذْرٍ يَجُوزُ لهم بِهِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَإِنْ كان يوم عِيدٍ
قال الشَّافِعِيُّ ) وَهَكَذَا إنْ كان يوم الْأَضْحَى لَا يَخْتَلِفُ إذَا كان بِبَلَدٍ يَجْمَعُ فيه الْجُمُعَةَ ويصلى الْعِيدَ وَلَا يصلى أَهْلُ مِنًى صَلَاةَ الْأَضْحَى وَلَا الْجُمُعَةَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِمِصْرٍ
Dalam kitab al Muhadzdab
juz 1 halaman 109:
وإن اتفق يوم عيد ويوم جمعة فحضر أهل السواد فصلوا العيد جاز أن ينصرفوا ويتركوا الجمعة لما روي أن عثمان رضي الله عنه قال في خطبته أيها الناس قد اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن أراد من أهل العالية أن يصلي معنا الجمعة فليصل ومن أراد أن ينصرف فلينصرف ولم ينكر عليه أحد ولانهم إذا قعدوا في البلد لم يتهيأوا بالعيد فإن خرجوا ثم رجعوا للجمعة كان عليهم في ذلك مشقة والجمعة تسقط بالمشقة
Imam Nawawi dalam
syarahnya, Al Majmu’ (4/492) ,
menjelaskan:
قال الشافعي والاصحاب إذا اتفق يوم جمعة يوم عيد وحضر اهل القرى الذين تلزمهم الجمعة لبلوغ نداء البلد فصلوا العيد لم تسقط الجمعة بلا خلاف عن اهل البلد وفي اهل القرى وجهان الصحيح المنصوص للشافعي في الام والقديم انها تسقط
قد ذكرنا ان مذهبنا وجوب الجمعة علي اهل البلد وسقوطها عن عن اهل
القرى وبه قال عثمان ابن عفان وعمر بن عبد العزيز وجمهور العلماء
Dalam
Shahih Bukhari hadits nomor 5572:
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَكَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي فَلْيَنْتَظِرْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ
Dalam kitab Sunan Abu
Dawud juz I halaman 241, hadits nomor 1074, cetakan ke I tahun 1410 H – 1990 M
Daar al Fikr / juz I halaman 417, hadits nomor 1075, maktabah syamilah
Berikut sanad dan
matannya:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُصَفَّى وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْوَصَّابِىُّ - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا
بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ الضَّبِّىِّ عَنْ عَبْدِ
الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ « قَدِ اجْتَمَعَ فِى
يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا
مُجَمِّعُونَ ».
Telah menceritakan kami
Muhammad bin Al Mushaffa dan Umar bin Hafsh Al-Washshaabiy secara makna, mereka
berdua berkata, telah menceritakan kami Baqiyyah, telah menceritakan kami
Syu’bah, dari Al-Mughirah Adh Dhabbiy, dari Abdul Aziz bin Rufai’, dari Abu Shalih,
dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau
bersabda : “Pada hari ini telah berkumpul dua hari raya pada kalian. Maka
barangsiapa yang ingin, maka ied mencukupkannya dari Jum’at. Dan sesungguhnya
kami (akan) melakukan shalat Jumat ”
Dalam Kitab
Tahdzitutthdzib, lil Hafizh Ibn Hajar juz 1 halaman 419:
وقال البيهقي في الخلافيات اجمعوا على أن بقية ليس بحجة وقال عبد
الحق في الاحكام في غير ما حديث بقية لا يحتج به وقال ابن القطان بقية يدلس عن
الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته.
Dalam Kitab Mizanul
I’tidal, lil Hafizh Adzdzahabi juz 1 halaman 331-332, cetakan I, tahun 1382 H /
1963 M, Daar Ihya Al Kutb Al Arabiyyah Mesir:
- بقية بن الوليد [ م، عو
] بن صائد، أبو يحمد الحميرى الكلاعى المتيمى الحمصى الحافظ، أحد الاعلام.
قال ابن المبارك: صدوق،
لكن يكتب عمن أقبل وأدبر.
وقال أحمد: هو أحب إلى من
إسماعيل بن عياش.
وقال أبو التقى اليزنى: من
قال إن بقية قال: حدثنا فقد كذب، ما قال قط
إلا حدثنى فلان.
وقال حجاج بن الشاعر: سئل
ابن عيينة عن حديث من هذه الملح.
فقال أبو العجب: أخبرنا بقية
بن الوليد، أخبرنا.
وقال ابن خزيمة: لا أحتج
ببقية، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا
يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين
أتى.
dalam kitab Sunan Ibn Majah juz I halaman
415, hadits nomor 1310,cetakan Toha Putera / juz I halaman 415, hadits nomor
1310, maktabah syamilah
Berikut sanad dan matannya:
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْجَهْضَمِيُّ . حَدَّثَنَا أَبُوْ
أَحْمَدَ . حَدَّثَنَا إِسْرَائِيْلَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ عَنْ إِيَاسِ
بْنِ أَبِيْ رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ سَمِعْتُ
رَجُلًا سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ هَلْ شَهِدْتَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عِيْدَيْنِ فِيْ يَوْمٍ ؟ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَكَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ ؟ قَالَ صَلَّى الْعِيْدَ . ثُمَّ
رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ . ثُمَّ قَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ
Telah menceritakan kami Nashr bin Ali Al Jahdhami, telah menceritakan kami Abu Ahmad, telah mendceritakan kami Israil, dari Utsman bin al Mughirah, dari Iyaas bin Abu Ramlah Asy Syaami, berkata: Aku mendengar seorang laki-laki bertanya Zaid bin Arqam: : “Apakah engkau pernah meyaksikan bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dua hari raya dalam satu hari ?”.
Zaid bin Arqam menjawab : “Ya”.
Laki-laki tsb berkata : “Apa yang beliau perbuat ?”.
Zaid bin Arqam berkata : “Beliau shalat ied, kemudian memberikan rukhshah dalam shalat Jum’at.
Beliau bersabda :”Barangsiapa yang ingin shalat, hendaklah ia shalat”
Dalam Kitab
Tahdzitutthdzib, lil Hafizh Ibn Hajar juz 1 halaman 340:
د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) إياس بن أبي رملة الشامي.
سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع
العيد والجمعة.
روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
المنذر اياس مجهول.
قال
ابن القطان هو كما قال.
Dalam Kitab Al Muhalla juz 2 halaman 218
مَسْأَلَةٌ: وَإِذَا اجْتَمَعَ عِيدٌ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ: صُلِّيَ لِلْعِيدِ، ثُمَّ لِلْجُمُعَةِ وَلا بُدَّ، وَلا يَصِحُّ أَثَرٌ بِخِلافِ ذَلِكَ لأَنَّ فِي رُوَاتِهِ: إسْرَائِيلَ، وَعَبْدَ الْحُمَيْدِ بْنَ جَعْفَرٍ، وَلَيْسَا بِالْقَوِيَّيْنِ، وَلا مُؤْنَةَ عَلَى خُصُومِنَا مِنْ الاحْتِجَاجِ بِهِمَا إذَا وَافَقَ مَا رَوَيَاهُ تَقْلِيدَهُمَا، وَهُنَا خَالَفَا رِوَايَتَهُمَا فَأَمَّا رِوَايَةُ إسْرَائِيلَ، فَإِنَّهُ رَوَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ " عَنْ إيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِيدَيْنِ قَالَ: نَعَمْ صَلَّى الْعِيدَ أَوَّلَ النَّهَارِ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ "
وَرَوَى عَبْدُ الْحُمَيْدِ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ " اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَأَخَّرَ الْخُرُوجَ حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ، ثُمَّ خَرَجَ فَخَطَبَ فَأَطَالَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَمْ يُصَلِّ لِلنَّاسِ يَوْمَئِذٍ الْجُمُعَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَصَابَ السُّنَّةَ ".
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: الْجُمُعَةُ فَرْضٌ وَالْعِيدُ تَطَوُّعٌ، وَالتَّطَوُّعُ لا يُسْقِطُ الْفَرْضَ
Dalam Kitab Ahkamul Quran , Imam
Ibnul ‘Arabi juz 4
halaman 1809, cetakan ke III 1392 H – 1972 M, Daarul Ma’rifah Beirut
halaman 1809, cetakan ke III 1392 H – 1972 M, Daarul Ma’rifah Beirut
الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ لَا يُسْقِطُ الْجُمُعَةَ كَوْنُهَا فِي يَوْمِ عِيدٍ ، خِلَافًا لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حِينَ قَالَ : إذَا اجْتَمَعَ عِيدٌ وَجُمُعَةٌ سَقَطَ فَرْضُ الْجُمُعَةِ ؛ لِتَقَدُّمِ الْعِيدِ عَلَيْهَا ، وَاشْتِغَالِ النَّاسِ بِهِ عَنْهَا .
وَتَعَلَّقَ فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ أَنَّ عُثْمَانَ أَذِنَ فِي يَوْمِ الْعِيدِ لِأَهْلِ الْعَوَالِي أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ الْجُمُعَةِ ، وَقَوْلُ الْوَاحِدِ مِنْ الصَّحَابَةِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إذَا خُولِفَ فِيهِ وَلَمْ يُجْمَعْ مَعَهُ عَلَيْهِ .
وَالْأَمْرُ بِالسَّعْيِ مُتَوَجِّهٌ يَوْمَ الْعِيدِ كَتَوَجُّهِهِ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ
.
Dalam Kitab Al Majmu’ juz 4 halaman 492:
واحتج الذين أسقطوا الجمعة
عن الجميع بحديث زيد بن ارقم
وقال " شهدت مع النبي
صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وقال من شاء ان يصلى
فليصل " رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة باسناد جيد ولم يضعفه أبو داود وعن
أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال " قد اجتمع في يومكم هذا
عيدان فمن شاء اخر امر الجمعة وانا مجتمعون " رواه أبو داود وابن ماجة باسناد
ضعيف واحتج لابي حنيفة بأن الاصل الوجوب واحتج عطاء بما رواه هو قال " اجتمع
يوم جمعة ويوم عيد علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا فجمعهما جميعا فصلاهما
ركعتين بكره لم يزد عليهما حتى صلي العصر " رواه أبو داود باسناد صحيح على
شرط مسلم وعن عطاء قال صلي " ابن الزبير في يوم عيد يوم جمعة أول النهار ثم
رحنا إلي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس بالطائف فلما قدم
ذكرنا ذلك له فقال أصاب السنة " رواه أبو داود باسناد حسن أو صحيح علي شرط
مسلم
* واحتج أصحابنا بحديث عثمان وتأولوا الباقي علي أهل القرى لكن قول
ابن عباس من السنة مرفوع وتأويله أضعف
1431. SAAT HARI
JUMAT BERTEPATAN DENGAN HARI RAYA
PERTANYAAN :
Abdurrahman As-syafi'i
assalamu 'alaikum,
Memperbaharui status pertanyaan titipan:"apakah
benar kala hari raya jatuh dihari jum'at,maka kita boleh tidak melakukan sholat
jum'at? kalo benar,bolehkan fatwa itu kita pakai?
Wassalamu 'alaikum.
JAWABAN :
>> Masaji Antoro
Wa'alaikumsalam Wr Wb
Bagi orang yang tergolong ahl al-Balad (penduduk
setempat) menurut kesepakan ulama tetap diwajibkan menjalankan shalat jumat,
sedang orang-orang yang tergolong ahl al-Qura dan al-Bawaadi (penduduk
pedalaman) ada pendapat ulama yang menyatakan gugur kewajiban shalat jumahnya
dengan syarat apabila setelah ia mengerjakan shalat Ied dan pulang ketempat
tinggalnya masing-masing sebelum tergelincirnya matahari dan bila ia kembali
kemasjid lagi untuk menunaikan shalat jumat mereka sudah tidak dapat mengiluti
pelaksanaan shalat jumat.
(مسألة) : فيما إذا وافق يوم
الجمعة يوم العيد ففي الجمعة أربعة مذاهب ، فمذهبنا أنه إذا حضر أهل القرى
والبوادي العيد وخرجوا من البلاد قبل الزوال لم تلزمهم الجمعة وأما أهل البلد
فتلزمهم ، ومذهب أحمد لا تلزم أهل البلد ولا أهل القرى فيصلون ظهراً ، ومذهب عطاء
لا تلزم الجمعة ولا الظهر فيصلون العصر ، ومذهب أبي حنيفة تلزم الكل مطلقاً ، اهـ
من الميزان الشعراني
MASALAH
Dalam pembahasan “SAAT HARI JUMAT BERTEPATAN DENGAN
HARI RAYA” Maka dalam kewajiban pelaksaan menunaikan shalat jumat terdapat
empat madzhab :
• Madzhab kami (syafi’iyyah) bila penduduk desa dan
pedalaman menjalankan shalat Ied dan keluar dari desa sebelum tergelincirnya
matahari maka tidak wajib bagi penduduk pedalaman mengerjakan shalat jumat
sedang bagi penduduk desa masih diwajibkan mengerjakannya.
• Madzhab Imam Ahmad, bagi penduduk desa dan pedalaman
tidak berkewajiban menjalankan shalat jumat, kerjakanlah shalat dhuhur.
• Madzhab Imam ‘Atha’ tidak diwajibkan bagi mereka
menjalankan shalat Jumat juga shalat dhuhur, kerjakanlah shalat Ashar.
• Madzhab Abu Hanifah, semua shalat masih diwajibkan
bagi mereka. (al-Miizaan as-Sya’rooni)
Bughyah al-Mustarsyidiin I/187
Tidak ada komentar:
Posting Komentar